楢山节考

信浓有一座楢山，附近山村的人到了七十岁就得进楢山。树桩家六十九岁的阿玲（坂本澄子 饰）还有三件事放不下：一是四十五岁的长子辰平（绪形拳 饰）去年成了鳏夫；二是二十岁的长孙袈裟吉（仓崎青儿 饰）总是在村里人面前嘲笑自己牢固的牙齿；三是三十五岁的次子利助（左顿平 饰）还未与女人性交过。一年一度的祭祀日，等来了新儿媳阿玉（竹城明 饰）的阿玲狠下心在石臼上磕掉了两颗门牙。割稻子的时节，袈裟吉将雨屋家的阿松（高田顺子 饰）领进了树桩家，可是阿松却将树桩家的粮食偷运至雨屋家。辰平抓住了阿松，但并未张扬，只是私下教训了事。可是雨屋家世代偷盗，终于引发众怒。村里人不仅抄了雨屋家，为绝后患，还将雨屋全家活埋，阿松也不例外。阿玲打定主意冬天进楢山，但是利助的事该拜托谁呢……

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电影《楢山节考》，改编自日本作家深泽七郎的短篇小说《楢山小调考》，“楢山”即长满楢树的山；而“小调考”则是小说中一类贯穿始终的民间小调，故以此托名。1958年，导演木下惠介曾将这个故事搬上大荧幕，拍摄手法充斥着舞台戏剧感，高度忠于原著。而我们这次要讲述的则是1983年由日本导演今村昌平所执导的《楢山节考》。恰巧在看完《楢山节考》的当天，我读完了《生死场》。诧异中，我发现二者虽既不属于同一类型的艺术作品，所呈现的内容也存在较大的时空差异,但二者所要表达的主旨却有许多不谋合而之...

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和和美美一家人，因为粮食短缺，需要放弃一个，谁该死？楢山节考里，选择了70岁的老人。哪怕老人仍旧身体健康，能说能干。看评论，据考察，国内很多地方也有弃老的传统。有的人是不孝子，盼着老人死去。但像辰平这样的，又能如何？他所谓的孝顺，只是把母亲送的更远，甚至安慰母亲，下雪了，是吉兆。生离死别，最后那一幕，虽然导演设置的很平静，但如果代入的话，母子两人的心都在滴血吧。不仅仅是饥饿，贫穷和疾病同样会让人面临这样痛苦的原则。这两天，刚刚看到一对夫妻，都患癌症，因为贫穷...

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在食不果腹的时代，活下去是最重要的事，但同时，生命又那么无足轻重：婴孩被随意埋葬丢掉、上了年纪就该到深山去等死、因偷粮食一家老小被生生活埋……更不用提伦理道德：大儿子15岁杀死了因不愿送奶奶进山的父亲、二儿子为了满足生理需求强奸狗、寡妇听夫遗训与村民轮流发生关系、邻居捆绑因饥饿杀鸡的父亲后来直接将父亲丢下悬崖……在我们时代眼里难以置信的野蛮，确是人类历史真实存在的。人性是什么？有人说：人性是罪恶的。或许仅仅是“食色，性也。”人类只有在自身基本需求得到保障的基础上，也就...

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影片开始是一个长镜头，像一只盘旋于上的鹰，沿着雪林缭绕的山脊高高低低的伏行。这种壮阔绵延的美感，最后定格在一座雪绒饰盖的村庄，零星的小屋静谧得如同一个恬美的童话。这让我想起川端笔下的《雪国》，似乎会出现一些美好的人，发生一些美好的故事。但事实并非所想，而是随着人的走动和视角的转入，镜头急转而下，陡然呈现出屋内灰暗、杂乱而阴冷的一面。这种内外灰暗与洁白色调的鲜明反衬，让人陷入一种矛盾的张力——完整的没有人迹的大自然呈现的美和人在这种环境下艰难丑陋的生存状态。