对话的维度

第一部分：三个勉强可以称为人的怪物，分别由瓜果蔬菜、厨房刀具、书房文具组成，他们彼此吞噬，而后吐出，碎渣重组成形。如是往复，咀嚼撕咬，化整为零，化零为整，却渐渐趋同，分不出彼此；第二部分：由粘土组成的一对男女，他们眉目传情，无语交流，进而拥吻缠绵，难分难解谁知欢愉过后，情感却迅速冷淡下来，随之彼此憎恨，伤害，情感来去匆匆，无法永驻；第三部分：两个黏土样的脑袋，他们同时吐出舌头，所呈现的物品琴瑟合璧，心意互通，但是总会有出错的时候，一个小误会如同一颗肮脏罪恶的种子，在彼此的心间和脑海恣意疯长，摧毁彼此……本片荣获位列Annecy国际动画电影节上评选出的“动画的世纪·100部作品”第三名，并荣获1983年柏林国际电影节金熊奖最佳动画短片奖。

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有人说第一部分是相互吞噬，觉得很残酷，我不以为然，觉得更像是相互打磨相互融合相互进化。食物碰到工具代表的人类技术，就被重构了，令人联想到现在做食物都是分析化学元素，重新合成就ok了。而工具被知识重构，知识到最后又反过来抵不住空空的肚皮，穷酸秀才也要吃饭不是吗？其实这一段工具、书和食物的杂交过程很像基因组合共享咧。到最后食物、工具和书籍文具代表的理智的碎片几乎已经完全搅合在一起，才塑造复制着一代一代的人群。第二个片段与“人是泥土”的说法大概契合，男人与女人爱起来就恨不得融为一体，但却不愿意繁衍后代，又因憎恶而相互摧毁重归泥土。第三个片段大概讲述的是人与人从互取所需到都只看到自己的需要，而不肯给与不肯配合而相互销毁。第二和第三阶段是对第一阶段的延续，造就了相同基因元素的人出来然后呢？看到牙刷，铅笔，面包等代表的东西与第一部是相吻合的。他们共同拥有了知识面包和工具就是第一部分杂交的结果，一开始互取所需算得默契，然而一经转换位置，就无法理解对方的需求，乱了套了。再一掉回原来...

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这是谁和谁的对话啊？一边是铁器吃蔬菜一边是蔬菜吃文具最后变成一模一样的泥巴人你和我对话，我就把我的话全都灌到你的脑袋里，让你变得稀巴烂，你又去找愿意听你话的人，把他们搞的稀巴烂，大家都被搞的稀巴烂，最后变成一堆稀巴烂的泥巴，未完待续

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第一段：文明。文明的生产，侵略，抵抗，同化。在这里想说一下的是，同化其实也是种异化。它是违背人的天性和自然的，所以说这是异化。这是一种普世的同，和被人所批判却不得不接受的同。第二段：亲密关系。激情过后的“不愉快”始料未及，但一直存在。终于到了打开天窗说亮话的时候，推诿，揶揄，互相攻击，两败俱伤。这是一种不经过理性思考的、崇拜式的、短暂的同，忽略了根本差异的同。第三段：合作与竞争。当我们互补的时候，尽管平淡如水，但是依然有条不紊地进行。当我们供求不对等时，我们勉强敷衍着自己。当我们相同的时候，是针锋相对。市场的规律被人为的控制和打破，最终导致了难以愈合的伤痕。这是一种需要由差异体共同达成的同。沟通是一门不会停息的课程。在同之前，我们需要融，然后达之，在理性思考的前提下抛出同的一面，保留个性。这是人与人之间的沟通。文化与文化之间的沟通，可能就没有那么温婉了。尽管现在看来有许多小清新的活动是如此美丽可爱。冷战至今尚未真正结束，文化之间的对抗势同水火。...

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文尘世流年有一段时间迷上杨.史云梅耶的作品，其晦涩程度超出我的思维能力，但却很沉迷那种超现实主义。我说不出来为什么这么喜欢那种粘土动画，可能天生就爱动画。但是我早已没有了纯真情怀，去享受那种童真的快乐，成人的世界只有现实，只有一种绝不断的欲望，时时的让自己步入疯狂的幻想，又在残酷的现实前清醒。现在的我爱读历史，因为历史可看到过去，找到自己的位置。哪怕自己是迷失的，也可以多少有点感触。人类无非也是进化的产物，需要一种能量供给进化的过程，食物就是这种能量之一，还有空气和水。但是在当时食物是限制的，有时不是唾手可得。必须要劳动才能自给自足。人类毕竟是社会性动物，深深地意识到团体力量大于个体，久而久之产生了思想，这些劳动经验.语言以及所经历的生命过程一代又一代的传承下去，于是文化诞生了，文化就是人类生命过程的结晶。有了文化就掌握了命运，这时的人类才真正的从动物世界里脱离出来，建立原始世界。但是文化也催生了技术的进化，技术是继食物.文化之后又一必不可少的生存要素，技术的进步使人类统治了世界...